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我访谈了 47 位女性,发现了她们的性观念是这样子

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从呈现开端。,我的大众号将从我的作为奇纳河女性中发布,呈现的目录是对这本书的引见。

有一种申请有特别教育需要:群体生态学的主流差错视点的。我能够属于主流。后头我在美国默想群体生态学以后,这是对视点的令人不快的。,后头,我普通觉得本人是些许钟视点上的有生理缺陷的。自然,我不必不可少的事物为本人辩解支持北美洲的感受主流,令人不快的视点是我的内在以为。

我无意用我生长的细节来护卫队本人-我始终,我性命的头30年 (从20世纪50年头到70年头),奇纳河人犯了一种偏激视点,各式各样的照片的视点在敝的继续在中普遍在,虽然是20岁的大学校舍出身之人都不的得不被误以为是主义。

我调回工厂我在匹兹堡大学校舍的教员、著名历史群体生态学家许倬云神学家有一次慨叹地对我说:为什么你们克制的先生演说始终用大学期?。实在,就像些许钟人因吃就是这样东西而青肿,我对视点有这种感触。

因而你可以笔记。,当我笔记弗雷泽说,我决定。,所某个视点都是临时人员的。,仅真理的总和才有干后花的形状色不变的的财富(弗雷泽,孙明总校订,第 9 第页),为什么我会和他发生共鸣,甚至有些许儿致谢?。

套用毛泽东在四周近因外因的申请有特别教育需要,不可是都是近因,内在事业是我始终被故真理强烈地招引。我做群体生态学沉思。,艾丽丝总觉得本人在仙境里游荡,所有都很最新的、风趣,始终设想哪一个小女孩这么嗟叹。:啊,越来越神奇了!一件事,由于不允许我觉得最新的、闻所未闻,我的兴味立刻就会少量。

就因故,我对男同性恋做过沉思——对些许钟妻子来说这很奇怪地。,我不怪中外多的通讯员问我同一的成绩:你为什么要做这项沉思?我猜,他们祝愿像讲话男同性恋或据我看来帮忙男古怪的就是这样的答案。,但我让他们绝望了。,我的回复始终:依我看这是些许钟精致的的群体生态学沉思课题。

我说的是真心话。我可是觉得男同性恋成绩使遭受了我的爱打听的癖性-这是大声喊的。自然,这变动从而产生断层些许钟极盛时健康状况。就是说,条件有什么使遭受我的爱打听的癖性,我完整有能够沉思它,但不一定要沉思;可是,条件有一件事缺少使遭受我的爱打听的癖性,我十足地不企图沉思它。

说到猎奇,多的人羞于认出这是有正当理由的举行沉思的,依我看这使得沉思发生一种与本人玩的游玩(福柯的术语。但几近福柯重大的本人检定了这一动机。

他是他的典型的。 << 性史 >> 在解说他的沉思动经营期,他曾说:竟然是什么使提前或突然发生我就是这样做,那悠闲地。 …… 仅仅出于爱打听的癖性——在普通的环境下都是超绝值当带着些许顽固去由此产生它策疾驰的那种爱打听的癖性。(福柯),第 163 你自然可以懂,为什么我要致谢福柯说的话。他在我心上的位很高,我援用的行市编号检定了这些许。

从 1994 年起,我开端了这项沉思。:奇纳河女性的慈爱与性。这项沉思运用了半构造化的访谈。 (半构造化 叩问)方法。采取这种方法的次要事业列举如下,沉思包围完整是个体继续在史,奥秘很强。条件运用社会考察问卷,很难知情实际。。

就像美国同盟耗巨资帮助的任一顾虑美国北方人的性继续在的沉思所受到的猛烈的开炮同上,在触及个体奥秘的考察中,群体生态学大范本问卷设计的信度辨析。这项沉思是由著名的群体生态学家举行的。、性技术家劳曼(E · O · 劳曼)、加农(G · Gagnon此外安宁人。不妨说,他们的方法侧重于群体生态学定量沉思的很大的圆满。。

三灾八难的是,他们的沉思成果列举如下 1994 年 10 在故月的广播公司继,虽然受到顶垂线赞美,但开炮也致命的:用这种方法考察个体奥秘何止不可靠,它是人文技术吗?、对发生技术的能够性发生疑问。

论群体生态学条件技术,群体生态学未成熟就重要的人物出席的成绩,如今曾经有近200年的历史了。。群体生态学家方法应对这种开炮?在美国的教员:条件群体生态学变动从而产生断层技术,因而两人间的相干变动从而产生断层技术。,因它可是对气象的记载和描述方法。

据我看来,群体生态学算术条件技术,大范本考察是一种技术的方法吗?,当敝沉思个体奥秘时,为了管保起见,节俭的运用大规模抽样考察方法。这是我选择了深化访谈个案史的方法来做在四周奇纳河女性的慈爱与性故标题问题的次要事业——它是在沉思这类敏感标题问题时最无效的方法。

女性个体继续在史访谈记载的沉思方法,信任这种方法可以间断现某个搜索,产生新的公共话语。因过来过去的打折,男人次要的的色很重,故妻子的继续在史在大众话语正中鹄的呈现比起普通的个案继续在史更具受胎特别的意思。

它有助于间断男人次要的的公共话语,使两性的话语在大众话语金中都占有一席之地。男女平等还原论者以为于沉思性访谈正中鹄的半构造化访谈。这是定质的的。 (定质的)考察技术。它既在不寻常的采取参加遵守方法的民族学方法 (人种论);它也在不寻常的国际公约的大规模构造化考察,即 (考察) research and structural 叩问)。

在国际公约观念中,定量沉思方法一向被以为是硬方法 方法),譬如,大规模问卷考察和档案辨析;相反,定质的沉思方法被以为是软方法 方法),如民族学方法(人种论),吃水访谈与遵守。女权还原论者开炮论点,把它名声照片的父亲的身份开垦的 ” 硬性真理 ” 紧缩的界说的一份(莱因哈兹,87),它还看男女平等还原论者沉思不料采取定质的的方法。,不应运用定量方法。

譬如,心理学家格雷厄姆 (D · 格雷厄姆和刘玲 (E · 洛林) 相对否定普通的提出要求属于女权还原论者沉思的定量沉思。他们把沉思分为三类:争取女权的运动的,两性之一主义的 (sexist)和非两性之一主义的 (不在)。定质的是男女平等还原论者的次要沉思视角,一旦运用定量技术,争取女权的运动沉思者始终觉得有大声喊关于这一点抱歉;而两性之一主义和非两性之一主义的沉思视角却是以定量尽的,一旦采取定质的技术,沉思人员始终为他们的沉思缺少技术缜密的性而抱歉。。(莱因哈兹,87)

我支持完整回绝量子化的以为,我先前的多的沉思都采取了定量的方法。。我答应故视点。,即,争取女权的运动方法论与父亲的身份制的分别,前者自觉自愿认出并采取更普及的的方法和技术,流行的包孕某个方法和技术,这些方法和技术不这么紧缩的,但都不的这么紧缩的。据我看来,最好的方法是定质的和定量相结合。

而且,有安置性科学专家考虑就是这样一种视点,即,缺少大声喊对这类课题举行大规模的沉思。他们说:敝曾经提到,五年时间和遵守可以用来考察胡,但就是这样大规模的考察间或是不大声喊的,沉思一小部分人的环境,就能助长敝对性成绩的懂。在现年开垦的人类学沉思中,间或甚至可以做些许钟情况沉思。。

运用这种方法的视点基础:开垦的中在均匀性。,因而当敝沉思一种开垦的,最重要的是要小心吃水和现实性。,不强调抽样方法。但他们也提示,在考察多数人时,应一切小心、遵守不义的行动,完成不义的行动演绎。(Haas此外安宁人。,第 37 页 ) 因我的范本很小,因而缺少论点学意思,敝都不的能做普通的论点推断。

我可是把这名声是任一摸索性的沉思。,所某个织物都仅在就是这样些许钟真理的重要性,它不克不及代表更普及的的特定种群和更普及的的搜索。。这就出席的了些许钟成绩。:因范本太少了,怎样可以把书名叫作"奇纳河女性的慈爱与性"。

这确凿是个成绩。。过来,对金赛也有照片的开炮:他的书不必不可少的事物使有资格《人类男人性行动》和《人类女性性行动》,必不可少的事物叫作《美国白种人的男人性行动》和《美国白种人的女性性行动》。条件敝紧缩的遵照故逻辑,敝就必不可少的事物做些许钟考据,金赛的沉思甚至不必不可少的事物被贴上美国的拉环,因他的范本变动从而产生断层美国的随机范本,不克不及够推断出一并规定。

自然,更不用说人类的演绎了。我曾想过用这种方法搞掉奇纳河的赋予头衔,结实更糟。,成了"女性的慈爱与性",他犯了和金赛同上的不义的行动。在这种环境下,我提议朗读者从不寻常的的角度来对待这类诡计:当金赛公务员类男人故词的时辰,他是说这些人属于人类,变动从而产生断层安宁灵长类畜生(金赛是畜生学家);当我用奇纳河妻子故词的时辰,讲话说被叩问的女性都是奇纳河人。,变动从而产生断层外地人。这本书只在故界说下运用奇纳河一词。

运用这种方法对情况历史举行深化访谈,我叩问了他们。 47 位女性,他们中最年长的 55 岁,最小的 29 岁;他们的事业是技工、教员、公司公职人员、校订、通讯员、修改、奖学金获得者、行业操作员、行政公务员、工作、维修人员、保养雇员、自由事业者等。,知女性占次要的位;沉思生受业育水平很大的,最少的的是初中卒业;大块大学校舍卒业生。

对每个体的叩问只继续了一两个小时,四得五分小时,某些人说了不止一次。。这项沉思触及女性慈爱与性继续在许多的运动场的某个根本真理,包孕月经初潮。,情窦初开,性压制,性无知的,性默想,爱好,异性恋的感触,初吻,婚前性行动,初次做爱,做爱频率,概念技能,勃起,性审美感,做爱厌憎,性别,手淫,避孕与打胎,生产,家庭暴力,辱骂狂与强奸设想,婚外恋,脱节,住在一起,男同性恋,活动终止期和活动终止期,色情织物,性进犯,气氛与情商的相干,情义与结婚的相干,性与结婚的相干,性观念,女性性冠军的,此外女看守的位。

这本书中运用的论述方法:把人在前任一正中鹄的行动搭配;在每个类别中选择某个女性的阅历和论述;在每些许钟条的到底做某个评论。

流行的某个评论是我对故成绩的辨析和观点;有些是安宁开垦的中人在该成绩上的一连串行动和观点;更某个我从。

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